Галичина. Записки очевидца

Галичина. Записки очевидца

Автор: Анатолий Пилипенко

И создал Бог землю. И, по образу и подобию своему,  создал Бог человека.  И от этого человека – Адама  и жены его Евы произошли все  живущие на земле. А в веке 21  от рождества Христова, один  из потомков Адама и Евы,  глядя на другого, такого же

– « Дякую тоби Боже, що я не москаль!» Это Галичина  Галичина вчерашняя, сегодняшняя и такая, какой она будет еще долго. Ибо семена зла посеяны давно и корни их глубоки.

потомка, исступленно кричит  Положение в Галичине многих интересует и уже давно  обсуждается на всех уровнях. Считаю, что при оценках  щедро раздаваемых Галичине и ее жителям упускается  из виду одно, чрезвычайно важное обстоятельство.  Ни один из ныне существующих регионов Украины,  не подвергался такому жестокому национальному и  религиозному гнету, на протяжении более 500 лет,  как Галичина. Именно этот пресс, а также  проведенная в конце19 века-начале20 века, повальная  украинизация Галичины, породили этот этнос, который  мы сейчас называем галичанами, или западными  украинцами. Изменилось ли, с течением времени,  население края, его взгляды ,настроения? В  целом галичане изменились. По сравнению  с советским периодом , они стали более  свободными раскованными. Иногда, даже  развязными. До вхождения в УССР, галичане были  повально неграмотными. В СССР им дали  образование. Они впервые воочию увидели,  что такое социальная защита населения.  Сейчас уровень образованности в Галичине  значительно снизился. Одна моя знакомая,  учительница, сказала, что несмотря на все  усилия учителей, из школы выходят тупоголовые  кретины. Которые затем все поступают в ВУЗы.   В принципе, все население Галичины умеет  писать, читать и считать. Многие умеют еще больше.  Но, в целом, интеллектуальный уровень региона,  значительно ниже остальных регионов Украины. При украинизации галичан, в  их сознание был внедрен  некий императив – русофобия. Он был подкреплен на  практике тем, что половина населения отказалась  украинизироваться,  и новые украинцы  прониклись к  ним враждебными чувствами. А затем они приняли  участие в расправе над Галицкими русинами и осознали,  что русским быть еще и опасно. Эта русофобия до сих  пор присутствует в поведении каждого галичанина –  в большей или меньшей степени. Русских, здесь, иначе, чем москалями, не называют. Все 20 лет независимости, усилиями власть предержащих   в сознание галичан внедрялся миф об их уникальности,  о том, что они одни являются носителями праукраинского  языка, культуры и самого духа украинской нации.   Это спровоцировало в поведении ряда галичан проявление   зазнайства и высокомерия. Тем самым были созданы  предпосылки для возрождения галицкого национализма  и его перерастания в политическое движение.  Что мы и видим  сегодня. В одном из своих многочисленных интервью,  Тарас Черновил, выделил такую черту галичан,  как категоричность. Что он подразумевал под этим  термином – неясно. Я же считаю, что речь должна идти  не о категоричности, а о таких чертах, как недоверчивость   ко всем негаличанам, да и к своим тоже, если они  из другого села, города. Внешне галичане вежливы  и даже приветливы. Но такого добродушия,  гостеприимства, как в других регионах Украины,  вы здесь не встретите. Грустный исторический опыт породил у галичан  стойкую неприязнь ко всем органам власти,  без исключения. Этот же опыт поддерживает здесь  самый высокий уровень коррупции. Здесь всегда  давали хабар.  Даже в советские  времена здесь,  почти на всех уровнях, давали и брали взятки.  А нынешнее положение иначе,  чем беспредел назвать нельзя. Именно неприязнь к «чужакам», местечковая философия,  приводят к тому, что галичане всегда будут голосовать  за «своих», независимо от их политической окраски.  Потому-то здесь так сильны позиции правых и  нацистских партий и организаций. Именно поэтому  галичане не будут винить в своих бедах «своих» политиков.  Для них виноваты всегда другие – москали, донецкие,  да кто угодно – но только не они сами. Все галичане имеют крайне преувеличенное представление  о своих правах. В то же время свои обязанности они полностью  игнорируют. Им глубоко плевать на права других, в том числе  и своих  земляков и даже соседей. Именно этим и вызван  тот высокомерный тон, с каким Галицкая  псевдоинтеллигенция указывает всей Украине,  по каким законам она должна жить. Наиболее правильное  название этой черты галичан – гипертрофированный эгоизм. Существует расхожее мнение о всеобщей и искренней  религиозности Галичины. Однако  следует различать  религиозность и истинную веру.  Большинство галичан  именно религиозны. Они соблюдают все праздники  (даже чересчур – ни в одном регионе Украины нет столько  праздничных и выходных дней), все церковные ритуалы.  Но что до того  чтобы жить по Евангелию – отнюдь !  При внешней религиозности галичан, верующих среди  них совсем мало. К этой показухе они привыкли, и она  заменяет им истинную веру. И даже в этой сфере  проявляется их расовая и национальная нетерпимость.  Ряд священников православной и католической церквей  пытались ввести в своих приходах хотя бы одну-две службы  в неделю на русском языке. Какой шквал негодования и  проклятий вызвало это предложение! Так изменились ли галичане ? Эволюционируют ли   их взгляды, их внутреннее содержание?  Да, они изменились, внешне. Побывав на заработках  в Европе, они приобрели некоторое представление  о цивилизованной жизни. Очень часто искаженное.  Внутренне они остались такими же, какими их  сделал 500-летний гнет и программа украинизации.  Надеяться на какую-то эволюцию галичан и их возвращение  в Русский мир – нелепо и утопично. Честно говоря,  они уже и не совсем славяне, а уж тем более не русские. Считаю необходимым уточнить, что среди галичан есть  умные  и вполне адекватные люди. Есть небольшое число людей  до сих пор считающих себя русинами.  Но не они определяют климат в этом регионе. Приведенные мною оценки поведения галичан  и их мотивации – есть величина средняя.  То есть описанные качества характерны для абсолютного  большинства галичан  - в большей или меньшей степени. Анатолий Пилипенко